Dogma, cambio y masonería

Cuando los nórdicos llegaron a Groenlandia, a mediados del siglo X, se encontraron con una tierra que experimentaba una tendencia al calentamiento global, con campos verdes, témpanos de hielo en retirada y océanos repletos de peces y mamíferos. Construyeron asentamientos y granjas, y comenzaron a cazar morsas para el comercio de marfil y focas de playa para alimentarse. Importaron la mayor parte de sus bienes cotidianos: hierro, cereales, lana y ganado.

A finales del siglo XIII, los nórdicos empezaron a tener problemas con la erosión del suelo y la escasez de comercio.  En esta época habían llegado los inuit, que migraban desde Canadá a través de Nueva Escocia hasta Groenlandia, a medida que su población de ballenas a la deriva y su suministro de alimentos se desplazaban a través del deshielo. Los inuit disfrutaban de una cultura floreciente en Groenlandia, pero tenían poco contacto positivo con los nórdicos. Los nórdicos consideraban a los inuit como "skaelings" o "desgraciados". Los inuit realizaron algunas incursiones contra los nórdicos y viceversa; sin embargo, en su mayor parte se mantuvieron alejados unos de otros.

En pocas décadas, en el siglo XIV, comenzó de nuevo una pequeña edad de hielo, el globo se enfrió una vez más debido a una erupción volcánica en Filipinas. La hierba empezó a ser más difícil de cultivar y la continua erosión de la tierra fue imposible de abatir. Era más difícil criar ganado o cultivar la tierra y el uso del suelo para las construcciones de tepes se hizo más difícil de reunir. La peste negra había asolado la Europa continental y, aunque no afectó a Groenlandia, diezmó a la población con la que los nórdicos de Groenlandia comerciaban, en particular Noruega. Los precios del marfil también se desplomaron debido a que se importaba más marfil de elefante del África subsahariana. Al agotarse las fuentes de ingresos, los nórdicos no tenían forma de seguir importando los bienes que consideraban necesarios para sobrevivir, principalmente hierro y ganado.

A finales del siglo XIV, los nórdicos de Groenlandia habían desaparecido. Los inuit siguieron prosperando en la isla y siguen haciéndolo hasta el día de hoy.

 

¿Qué ocurrió?

 Pasó el dogma.

 

Solemos oír hablar de dogma en relación con la religión y las enseñanzas religiosas, pero es cualquier cosa que limita nuestro ámbito de posibilidades. El dogma es un principio o conjunto de principios que alguna autoridad ha establecido como verdad incuestionable. Esa es la palabra clave: incuestionable. Las personas que están esclavizadas por el dogma rara vez se dan cuenta de que deben cuestionar lo que están haciendo. El dogma puede, o como es típico, no depender de los hechos. El dogma es lo que nos esclaviza a una creencia, no a un hecho. También cristaliza nuestra visión del mundo y nos deja fuera de la posibilidad.

Los nórdicos podrían haberse adaptado totalmente a su nuevo entorno. No eran cazadores tradicionales, pero el clima les obligaba a aprender a adaptarse o morir. Sin embargo, no se atrevieron a convertirse en balleneros y a aprender a navegar por las aguas en kayaks, que eran para los paganos inuit. Les resultó imposible avanzar hacia una sociedad muy diferente, que podría haberles ayudado a sobrevivir y prosperar en las cambiantes condiciones del mundo. En lugar de aprender de los inuit, optaron por permanecer separados, esclavos de sus "viejas costumbres".

Como sabemos, "el crecimiento y la comodidad no pueden coexistir (Ginni Rometty, CEO de IBM)". La adaptación es dinámica y evolutiva. Implica mudar de piel, de ideas, de pensamientos, de lenguaje y, en ocasiones, de normas, costumbres y leyes. La adaptación y el cambio requieren una filosofía personal flexible, un pensamiento ágil y la capacidad de no tomarse el cambio como algo personal. Si los nórdicos hubieran abrazado las formas que consideraban miserables, podrían haber creado una nueva cultura que englobara los ideales tanto de los inuit como de los nórdicos, creando así algo más grande de lo que cada uno era por separado. El Imperio Romano se adaptó y cambió al pulso del cristianismo, creando así una de las fuerzas teológicas más potentes de la historia; mediante la adaptación, la esencia de ambos sobrevivió.

Nuestros tiempos actuales están plagados de caos y, aunque los estandartes de la masonería proclaman "Ordo ab Chao", la pieza final de este dicho es "Chao ab Ordo". El cambio, la lucha y el caos son necesarios para poder formar un nuevo orden y nuevas formas de pensamiento. Un incendio forestal destruye los árboles viejos y sustanciales, pero también da vida a los nuevos brotes.  

La masonería como institución requiere tanto el orden como el caos para sobrevivir. Hay quienes, especialmente en la masonería artesanal, afirman que la masonería es una institución moribunda, que el número de miembros ha bajado, que es difícil conseguir interés o que la educación de la masonería es anticuada. La masonería como entidad no está ni estará muriendo. Lo que está muriendo es la masonería tal y como la conocían. Y esto es bueno.

Hace poco me preguntaron: "¿Por qué necesitamos todo este cambio? ¿Por qué necesitamos un nuevo ritual? ¿Por qué debemos pensar en cómo cambiar nuestro mundo?". Alguien comentó hace poco en otro artículo sobre la masonería en África, "¿por qué íbamos a estar en un lugar donde hay tanta corrupción y odio?". Yo digo, ¿quién mejor para liderar el cambio que aquellos que deberíamos, podríamos o seríamos más capaces de hacerlo? ¿No son los masones, guerreros de la Verdad, la Libertad y el Conocimiento, quienes deberían dar el ejemplo?

Esta no es la primera vez que la Masonería, independientemente de la Orden o de la Obediencia, se ha enfrentado al cambio.

Durante el Asunto Morgan, la membresía en la Masonería en América disminuyó y casi se extinguió en los incendios del Partido Político Antimasónico. Incluso ahora, hay teorías de conspiración sobre los masones tomando el mundo o gobiernos específicos.

"A lo largo de los siglos, los masones se han reunido en cónclaves, reuniones, logias y congresos, para debatir los cambios a los que se enfrentaban y la dirección que debían tomar. En una época anterior, un tosco conglomerado de logias independientes en Inglaterra se organizó en una taberna para convertirse en la Gran Logia Unida de Inglaterra y en la progenitora de la masonería norteamericana", afirma un artículo de 2018 de Malecraft Freemason.

El cambio llega generalmente en una época de agitación, de caos, sobre las olas de un océano tormentoso. Este tipo de cambio requiere una forma de pensar diferente a los paradigmas actuales. Requiere la muerte del dogma.

La humanidad del siglo XXI se encuentra en esta misma cúspide de evolución dinámica. En una era tecnológicamente vibrante de #metoo, derechos humanos, globalización, limitaciones de recursos mundiales y materialismo... la humanidad está hambrienta de algo más que aferrarse a modos de pensar anticuados y obsoletos. La masonería debe situarse en el precipicio de ese cambio y estar dispuesta a saltar. No podemos aferrarnos a palabras, pensamientos y acciones rígidas sin tolerancia y servicio a las necesidades siempre cambiantes de la humanidad. Los masones son el Caos y el Orden. Los masones entienden que sin uno no hay el otro. Necesitan entender lo que es el caos y la destrucción antes de poder formar nuevos paradigmas y patrones de pensamiento, cambiando así la sociedad.

Los francmasones representan la totalidad de las posibilidades, no simplemente lo que consideramos "lo mejor" según nuestros estándares personales. Los masones encarnan la adaptabilidad, así como el honor y la tradición; siguen un marco de ideales que son la verdad inmutable de la naturaleza, así como la variación que es la naturaleza. Cambiar por cambiar es ridículo; cambiar para adaptarse a las necesidades de la humanidad es la verdadera evolución. El cambio reflexivo y consciente nos mueve a todos hacia el objetivo de perfeccionar la humanidad.

¿Qué sucede cuando se adapta? La Honorable Orden de la Masonería Americana ha cambiado recientemente su nombre por el de Honorable Orden de la Masonería Universal, añadiendo Federación Unida de Logias. Las bandejas de entrada y los mensajes de voz se han desbordado con contactos de todo el mundo, interesados en la masonería: India, China, Hong Kong, Serbia, Suecia, Grecia, Rumanía y el Congo, por nombrar sólo algunos. Grupos de Inglaterra y Líbano han buscado la Orden. Hay una actividad explosiva en Costa Rica y el interés está aumentando en toda América Latina. Los centros de estudio de la Sociedad Filosófica Masónica, especialmente en línea, están llenos de buscadores de conocimiento y de la Verdad. El cambio de tecnología y de formato hizo que esto sucediera. El cambio de nombre abrió las posibilidades a quienes buscan camaradería global y los llevó al pórtico de la Orden. Sin embargo, muchos no estaban preparados para afrontar este cambio y plantearse las posibilidades que la Masonería Universal encontraría. La interacción de estas nuevas voces obliga a los miembros de la Masonería a adaptarse: a aprender nuevos idiomas, a viajar a muchos lugares, a desafiar sus propias creencias sobre el racismo, el globalismo, las cuestiones de género, la educación, la familia y la moral. Hacer frente a este desafío y al cambio requiere tolerancia e introspección, así como amor fraternal hacia toda la humanidad. Los masones aprenden que no son diferentes de los demás y que todos provienen del "mismo tronco". El masón comienza a ver cuál es el núcleo de su ritual y aprende a ejercer su propia filosofía aplicada a ese marco. Eso es el crecimiento. Eso es desprenderse del dogma.

Así también, las adaptaciones y reinstalaciones rituales, no las innovaciones, revigorizan los ideales que la Masonería preserva y los pone en sintonía con una mente moderna. Si el principal cuidado de los masones es mantener los misterios, necesitan ser capaces de hacerlo con una mentalidad de estar presentes y actuales, no recreando el dogma de lo que hemos hecho en el pasado.

La gente abandona la masonería por una razón principal: la decepción. La masonería no les parece relevante, atractiva o actual. Tal vez sus expectativas no se han cumplido. Tal vez sus expectativas no fueron establecidas correctamente. Si bien la Masonería no debe adaptarse a las preferencias y necesidades individuales, puede y debe adaptarse a los cambios de la humanidad sin olvidar nunca su verdadero objetivo: conservar los misterios para las generaciones venideras. ¿Qué necesita nuestro mundo? ¿Qué necesita la humanidad? ¿Podemos, de acuerdo con nuestros ideales, ayudar a esa Obra?

La masonería, y los masones, necesitan centrarse en el perfeccionamiento de todo lo que hacemos: el trabajo ritual, el servicio, el alivio fraternal y el ágape, así como el mantenimiento de los aspectos materiales de la masonería: la ropa, las galas, nuestros templos. Esto no significa, sin embargo, que estos adornos externos - vestimenta, ritual, regalia - sean siempre los mismos. Es en la forma en que los masones emplean el Arte lo que debe resistir la prueba del tiempo, mientras se adapta al cambio exterior. Esta adaptación nos mantiene flexibles y maleables, capaces de capear las fuertes mareas de odio, fanatismo, fanatismo y falsedad. Nos permite resistir el miedo al caos y el aburrimiento del orden.

"Los organismos que poseen rasgos heredables que les permiten adaptarse mejor a su entorno en comparación con otros miembros de su especie tendrán más probabilidades de sobrevivir, reproducirse y transmitir más de sus genes a la siguiente generación", dijo Darwin.  El objetivo de los masones debería ser poder transmitir ese "material genético" de la masonería a la siguiente generación y a la que le siga, aprendiendo a adaptarse, a pensar de forma diferente y a celebrar el cambio que sin duda nos llegará a todos, queramos o no.

 Fuente: The Masonic philosophical society

por Kristine Wilson-Slack, 19 de abril, 2019.